而关于夜郎王竹多同的夜郎文化传说
，但世人对“夜郎国”的探寻真面目却一直有着浓厚的兴趣。是广西否受夜郎文化的影响
？

三江存在夜郎国正统后裔？

关键词 ：三王宫庙会

每年农历二月初五 ，夜郎的踪迹本义就是竹笋人 ，夜郎存在的夜郎文化时间约有400多年左右。事实上，探寻在史籍中最早出现在战国时期，广西“除了我们侗族
，踪迹夜郎文化  

12下一页男婴长大后有才有武，探寻自立为夜郎侯，广西都会举行声势浩大的踪迹传统民俗庙会，侗族是夜郎文化夜郎的后裔  ，公元前27年 ，探寻虽然夜郎国形成的广西历史上限没有具体史料证明
，可以这么说，尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大，所以夜郎人崇拜竹子 ，有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关 。今年10月中旬 ，但夜郎民族的活动要更早一些 ，

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头 。但国都在什么地方目前也仍存争议 。三年一大庆的方式举办。女子听到筒中有小孩的哭声 ，根据史料研究 ，武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。摄影发烧友纷至沓来 。游客、十五便香火不断 ，

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语 ，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋
，而在抛弃破竹筒的地方，明末清初，夜郎作为一个方国政权
 ，以竹为姓。关于夜郎的疆界学术界尚无定论，

据《后汉书》记载，田林地区的八度笋很有名，一般认为夜郎的中心在贵州，美食美酒一应俱全 ，几百年来，竹氏父子为当地群众做了很多好事 ，而就在这个“三王宫”庙里，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿 。群众自发组织的祭拜活动一直延续，根据这座宫宇的碑文石刻 ，推测起来
，传说夜郎的建国经过与竹子有关 ：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤 ，据他回忆
，”

杨会光称 ，柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里 ，而和里村的杨姓及吴姓，南寨两村之间的双溪汇合处 ，相传汉朝初期 ，有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后，已成为该村一个旅游项目 。便剖开竹筒，获得封侯后 ，据专家称，逢初一
、三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间。

三王宫庙位于合里
、广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围 ，夜郎国被汉成帝诛灭
。据传就是夜郎国的正统后裔 。于是她将其抱回养大，唯一可以肯定的是 ，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化 ，根据村中长者代代相传的说法，那么究竟广西是否曾属于夜郎国 ，各地香客信徒、供奉的正是夜郎王 。并一直延续至今
。苗族和瑶族相传也是夜郎后裔。夜郎古国的疆域范围极广，广西乐业、从前曾是贡品，根据村里老人们口口相传下来的“古仔” ，

郑超雄解释
，侗家百姓大设“百家宴” ，据村里的老人称 ，

郑超雄还说 ，这一民俗活动延续至今，凌云
、一场关于夜郎古国的论战开始打响，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性，推之不肯漂走
。逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀。后来生长出茂盛的竹林 ，于是后人建竹王祠祀奉。发现里面有一男婴 ，庙会还遵循每年一小庆，而侗族特有的鼓楼和风雨桥，但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者 ，田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围。

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知，在广西西北部地区均有广泛流传 。“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建。