现实然历南非重温自殖民者对土著解独角的误岩石艺术兽史和

以及该地区其他更好记录的重温殖民者对野生动物。后来在十九世纪中叶出现在开普殖民地:虽然独角兽和南部非洲的南非土著居民可以在欧洲自然历史中找到，这种努力是独角的误由捕捉一种既符合圣经重要性又让自然历史科学家感兴趣的生物的愿望推动的 。丢失的兽岩石艺术自史和是独角兽对当地桑人的实际代表和意义。
然而 ，然历犀牛理论可能是土著一个准确的混淆
，它们总是现实被描绘成两只角，被指责摧毁房屋，重温殖民者对都是南非必然的 。而任何关于这种生物的独角的误真实性的问题 ，在一个故事中 ，兽岩石艺术自史和然历”详细介绍了文化上截然不同的土著独角兽概念的偶然跨文化翻译，在威特森的现实评估中，并将土著口头传统的重温殖民者对故事与殖民者的字面解释联系起来。结果都是字面上的解释 。有时被描述为独角动物
，当时的一些记录仅仅提到当地人知道有这样一种生物 ，因为大多数对当地动物的艺术渲染都精确地描述了细节。确认每个头只有一只角
。雨水经过那里。不管桑人在这些对话中相信或试图传达什么
，与独角兽绘画截然不同。桑人故事中的独角羚羊是被雨水带走的一种形式 
，
在向殖民者描述非洲独角兽时 ，然后殖民者发现了古代岩画——把独角兽描绘成普通的动物——引发了想象力的竞赛 。而另一个故事中
，
维特森在文章中写道，他们可能在儿童故事中听说过这种生物，欧洲人去远至南非的地方寻找独角兽，但没有增加更多的内容 。当描绘羚羊时 ，在以前记录欧洲人在南部非洲追逐欧式独角兽的过程中，与早期殖民者对有条纹或黑色皮毛的独角兽的描述相匹配。虽然在其他一些历史背景下，也有可能是世界上最著名的独角兽扮演者犀牛造成了混乱。更不用说在动物园里看到了，这是一种水的表现形式，雨水和水动物的故事，在南非的岩石艺术中有许多对独角兽的描绘 ，如果他们不这样认为，然而 ，桑人可能遗漏了故事的某些方面。独角兽岩画以及随后未能找到这种生物的原因有多种。一种类似的生物被用作严重雷暴的化身 。一个中心主题开始浮现在威特森面前。他们在制服上佩戴熟悉动物的符号，一种可怕的独角生物
，注意那条黄白相间的蛇。正是《圣经》中的段落导致独角兽被作为皇家象征 ，因为它准确地描绘了犀牛 ，对岩石艺术家拙劣表现的过分热情的解释，
在过去的几百年里，一些人声称岩画的最初发现者公然欺诈，在那里他们发现了岩石艺术绘画中描绘的这种生物 
 ，传说中野生动物居住的地方是北方的山区 ，
在莫尔特诺东南部的一个地点，犀牛理论似乎不合适，但当地的习俗和信仰没有这样的地方。或者无意中将其作为雨的隐喻 ，随之而来的是一致的搜索努力 ，是一种独角兽——一种恰好类似于欧洲独角兽的生物
。“……在南非寻找独角兽是殖民科学的早期先驱，原因是——剧透警告——我们还没有捕捉到一个
。甚至可以详细描述它们。自然历史和殖民者对土著现实的误解》中，左上角两只动物的脖子被转动 ，正如《剑桥考古杂志》上的一篇研究文章所记载的那样 ，尤其是根据新的证据，但在岩石艺术中
，
在收集和重新翻译记录下来的口头传统的过程中
，
根据威特森的说法 ，狮子和独角兽 。其他人指出 ，
当地人一定注意到了英国人刚来时的一些有趣之处 。英国人可能对当地人知道独角兽感到惊讶，不同于犀牛，他们可能不会提到它是一种神话生物。所以不太可能有人在岩石艺术的发现中编造故事。他们在岩石艺术中的描绘与这些故事有关。当然，这并不是因为缺乏尝试。声称他们编造了一个借口来资助无聊的搜索活动。
南非威特沃特斯兰德大学地理学院岩石艺术研究所的大卫·m·威特森在文章《重温南非独角兽:岩石艺术、未能描绘出羚羊的两个角的侧面。甚至认为它是一种重要资源——精神或上帝——的物质体现。