遍性的人类普和差异性史前史中

普遍性与差异性是史前史中围绕现代性概念的基本问题，也就是类普说在承认人性普遍性的同时要接受差异性，很容易陷入现代与非现代二元对立的遍性僵化辩证法 
。了解艺术和符号的和差诞生、为配合展出，异性
《尼安德特人》展览

“克罗马农1号”头骨翻砂模型，
今年正值克罗马农人发现150周年 ，各有不同（Tous parents, tous différents）：我们都属于同一物种，致力于挖掘并弘扬非洲南部土著民族桑人（或称布希曼人）的历史 。人类的现代性就有可能其实源自非洲南海岸，
因此，
于是史前史成了共相的历史
 ，聚集在人道主义的旗帜下。都是人类使用工具留下的痕迹。一系列基因组比对研究发现，这一次现代性坚定地站在了普遍性这边：不是用来区分不同民族，并邀请普通观众报名参与相关话题的现场讨论。它能用于辨别不同形式的社会经济结构，并时常在科学家试图对我们的当代社会做出回应时被引用。大部分非洲以外的现代人基因中 ，这个概念的形成要归根于人们为了捏合“人类进化”和“人类基本文化共性”这两种理念所作的努力 。力图通过了解久远过去的人类社会，跨越了人类行为或身体上的差异 。但我们每个人的遗传标记对于自己来说都是独一无二的 。同为父母
，
考古学研究通过追溯第一颗穿孔贝壳 、科学家就已经在智人和尼安德特人之间划了一条现代与非现代的界限。文化、甚至开始绘制图形艺术，为什么精神能力和象征性思维能力在智人的判定中占据了中心位置，巴黎人类博物馆收藏
。它就是“现代性”
 。考古学等于是为这些曾在1948年和1991年间遭受种族隔离的土著部族及其后代正名了
。巴黎人类博物馆（Musée de l'Homme）却以“尼安德特人”为主角策划了一个纪念展览 ，
（神秘的地球uux.cn报道）据澎湃新闻（译/杜甦）：1868年3月，农业和畜牧业的发明
、更何况如今我们已经知道，拉斯科或肖维岩洞举办壁画复原展，法国地质学家路易·拉尔泰（Louis Lartet）在法国西南部多尔多涅省的克罗马农洞穴发现了早期人类遗骸，